夜读王国维之人间词话，品评宋词，唇齿生香。十余年前每读宋词，手不释卷，而今无一通篇能诵者，然下笔著文常能化而用之，可谓了然于胸也。吾观宋词，隶事用典、化前人句而不著痕迹者，首推美成、稼轩，此关乎才力，吾不能学也。而东坡则多佳句天成，不事修饰，更为上品。

    计算机中关于多线程死锁问题，有一个经典的“哲学家就餐问题”，在这个故事中，哲学家有着如下的形象：
1、哲学家的生活很单调：他们的所有事情只有两件，思考和吃面
2、哲学家很穷：N个哲学家必须共吃一碗面，并且每个人只有一支筷子
3、哲学家不讲究卫生：他们必须和他人共同使用同一支筷子
4、哲学家很呆板：每个人只会先拿左边的筷子，然后再拿右边的筷子，拿不到筷子时就傻等着

    哲学家的呆板形象可能是西方人的普遍感受，相对与中国哲人的世俗形象和印度圣徒的苦行僧形象，西方哲学家更为学术化，追求科学般的严谨，追求永恒和普适，因此严肃、呆板、面无表情，要遭受嘲笑和调侃。希腊的哲学家未必是这样的形象，泰勒斯是那个哄抬物价的暴发户，苏格拉底是那个广场上喋喋不休的老头，狄奥根尼是那个住在木桶里的裸男，高尔吉亚是那个把死人吹成活人的诡辩家，他们衣冠不整，他们巧舌如簧，他们放浪形骸。但到了中世纪，基本上是面孔一致的神学家了，到了黑格尔，则是卖弄着晦涩术语的教师形象，而康德，这位据说是创造了西方最深刻的哲学的人，一辈子时钟一般精准而呆板得生活着。中国没有这种概念上的哲学家，而是世俗的哲人或先知，他们智慧而灵巧，凭借直觉和生活的领悟，说着一些富含隐喻的文学性语言，中国没有深刻的哲学理论，却有生存的智慧，依我看来，在境界上略高了一畴，但难有一脉相承的理论，全凭个人的悟性。林语堂说，“中国文化的最高理想人物，是一个对人生有一种建于明慧悟性上的达观者。这种达观也产生了自由意识，放荡不羁的爱好，傲骨和漠然的态度。”这句话说得甚妙，自由意识、放荡不羁、傲骨和漠然，智慧的奥秘恰在这些词汇之中，人因而到达心之达观的境界，得以享受欢乐和幸福。